世說新語>民俗信仰討論區

類型	張貼者	性別	討論主題	發表日期
普通件	果前	男	云何可見『諸波羅蜜多差別』	2007-07-27 02:05:39
云何可見『諸波羅蜜多差別』眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，此『諸波羅蜜』為能使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸之不二法門。至於云何可見『諸波羅蜜多差別』？依《攝大乘論釋》開示：諸波羅蜜多差別云何可見？應知一一各有三品。茲分述之如下：（一）【施三品】者。（1）法施（由法施故資他善根）；（2）財施（由財施故資益他身）；（3）無畏施（由無畏施故資益他心）。（二）【戒三品】者。（1）律儀戒（律儀戒者是依持戒，為欲建立其餘二戒，是故安住）；（2）攝善法戒（攝善法戒，由此修集一切佛法，證大菩提）；（3）饒益有情戒（益有情戒，由此故能成熟有情）。（三）【忍三品】者。（1）耐怨害忍（耐怨害忍，能忍受他所作怨害，勤修饒益有情事時，由此忍力遭生死苦而不退轉）；（2）安受苦忍（安受苦忍，能正忍受所遭眾苦，由此忍力，於生死中雖受眾苦而不退轉）；（3）諦察法忍（諦察法忍，堪能審諦觀察諸法，由此忍力建立次前所說二忍）。（四）【精進三品】者。（1）被甲精進（由被甲精進故，最初有勢）；（2）加行精進（由加行精進故，於加行時能有精勤）；（3）無怯弱無退轉無喜足精進（由無怯弱無退轉無喜足精進故，如其次第於此後時有勇堅猛，不捨善軛故）。（五）【靜慮三品】者。（1）安住靜慮（安住靜慮者，由此能安現法樂住）；（2）引發靜慮（引發靜慮者，由此引發六種神通）；（3）成所作事靜慮（成所作事靜慮者，謂依此故成立所作利有情事）。（六）【慧三品】者。（1）無分別加行慧；（2）無分別慧；（3）無分別後得慧。安立慧體有三種中。其義易了。由此觀之，如是諸波羅蜜『各有三品』，即名『諸波羅蜜多差別』，菩薩若能具足，即能圓滿福慧，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故？蓋菩薩若能具足如是『諸品』以莊嚴六波羅蜜，即能使菩薩（1）乘於大乘；（2）斷三惡趣因緣；（3）具足善為諸佛所護持；（4）隨所欲至便得往生；（5）捨一切胞胎能化生諸佛前；（6）能行無諍身口意業；（7）住不放逸行為諸天世人之所恭敬；（8）善通達三脫門而不證實際；（9）一切無我法皆現在前而猶不捨莊嚴六波羅蜜。總而言之，學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四十次第，又須冒著『隔陰之迷』之險，方能證得『地上菩薩摩訶薩』之果位，已屬不易，何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果，更是難中加難。難怪古今中外之高僧大德，異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，方有把握不退轉菩提心，直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之！Sunday, April 10, 2005 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

回覆文章發表文章返回