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普通件	果前	男	云何名『菩薩』	2007-07-27 02:06:27
云何名『菩薩』眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因緣，即便退失，所謂『學佛一年，佛在眼前；學佛數年，佛在天邊』，如是將全功盡棄，難免繼續墮落『六道輪迴』，是故學佛修道者不但要發菩提心，令菩提心永不忘失之外，更應悲智雙運、福慧雙修，方能名為『菩薩』。詳言之，即須依《攝大乘論釋》開示，成就『三十二法』，於一切有情起利益安樂增上意樂，乃名菩薩。茲分述之如下：（一）令入一切智智故。（二）自知我今何假智故，（三）摧伏慢故。（四）堅牢勝意樂故，非假憐愍故。（五）於親非親平等心故。（六）永作善友乃至涅槃為後邊故。（七）應量而語故，含笑先言故。（八）無限大悲故。（九）於所受事無退弱故，無厭倦意故。（十）聞義無厭故。（十一）於自作罪深見過故，於他作罪不瞋而誨故。（十二）於一切威儀中恒修治菩提心故。（十三）不悕異熟而行施故。（十四）不依一切有趣受持戒故。（十五）於諸有情無有恚礙而行忍故。（十六）為欲攝受一切善法勤精進故。（十七）捨無色界修靜慮故。（十八）方便相應修般若故。（十九）由四攝事攝方便故。（二十）於持戒破戒善友無二故。（二十一）以慇重心聽聞正法故。（二十二）以慇重心住阿練若故。（二十三）於世雜事不愛樂故。（二十四）於下劣乘曾不欣樂故，於大乘中深見功德故。（二十五）遠離惡友故，親近善友故。（二十六）恒修治四梵住故。（二十七）常遊戲五神通故。（二十八）依趣智故。（二十九）於住正行不住正行諸有情類不棄捨故。（三十）言決定故。（三十一）重諦實故。（三十二）大菩提心恒為首故。由此觀之，如是『三十二法』，應知皆是菩薩於一切有情，起利益安樂增上意樂。何以故？蓋菩薩若能修行如是『三十二法』以莊嚴六波羅蜜，即能使菩薩：（1）乘於大乘；（2）斷三惡趣因緣；（3）具足善為諸佛所護持；（4）隨所欲至便得往生；（5）捨一切胞胎能化生諸佛前；（6）能行無諍身口意業；（7）住不放逸行為諸天世人之所恭敬；（8）善通達三脫門而不證實際；（9）一切無我法皆現在前而猶不捨莊嚴六波羅蜜。總而言之，菩薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。願與諸仁者共勉之！Sunday, April 10, 2005 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

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