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普通件	果前	男	：『沙門種類』有幾	2007-07-27 02:11:43
：『沙門種類』有幾依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。而『沙門』，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱，並不一定要出家。至於『沙門種類』有幾？茲依《瑜伽師地論》所開示，分述之如下：（一）【勝道沙門】。當知諸善逝（諸善逝者，謂已證得貪瞋癡等無餘永盡）名勝道沙門；又學無學名勝道沙門，以無漏道摧滅一切見修所斷諸煩惱故，若無如來及諸菩薩，為菩提故勤修正行。（二）【說道沙門】。諸說正法者（說正法者，謂為調伏貪瞋癡等宣說正法）名說道沙門；又諸聲聞眾持三藏者，名說道沙門，任持世俗法毘奈耶，轉正法眼令不斷故。（三）【活道沙門】。諸修善行者（修善行者，謂為調伏貪瞋癡等勤修正行）名活道沙門；又若諸異生補特伽羅其性調善，為自利益勤修正行，有羞有悔愛樂正學，為得未得，為觸未觸，為證未證，勤修加行，有力有能堪得未得，堪觸未觸，堪證未證，名活道沙門；又由彼現有諸善法煖，堪能生長聖慧命根，名活非死，是故名為活道沙門。（四）【壞道沙門】。諸行邪行者（行邪行者，謂犯尸羅行諸惡法）名壞道沙門；若諸犯戒補特伽羅多行惡法，廣說乃至實非梵行自稱梵行，名壞道沙門；由彼破壞最初所有正道根本，無力無能非生道器，雖現前有說正道教及現前有證正道者，而彼不得，是故名為壞道沙門。由此觀之，四種沙門之中，以『壞道沙門』最不可取。何以故？蓋『壞道沙門』（1）譬如貧窮下賤之人，強為作字名為富貴，雖為沙門而無沙門實行之德，如彼貧人空荷名字；（2）譬如有人漂溺海中渴乏而死，有壞道沙門雖多讀誦種種經典，而不能止貪恚癡渴，在法水中煩惱渴死墮諸惡道；（3）譬如醫王多畜眾藥，自身有病而不能治，壞道沙門有煩惱病，亦復如是，不止煩惱何能自利；（4）譬如有人服王貴藥，不能將節為藥所害，壞道沙門有煩惱病亦復如是，得好法藥不能修行自害慧命；（5）譬如摩尼珠墮不淨中未即可用，壞道沙門貪著利養，未能利益一切天人；（6）譬如死人著金瓔珞，壞道沙門破戒而被法服受他供養，亦復如是。總而言之，學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，如法修行，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！Friday, January 07, 2005 妙音書院【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】

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