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普通件	果前	男	云何名『善知識』	2007-07-27 02:12:57
云何名『善知識』吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須親近『善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於云何名『善知識』？依《瑜伽師地論》開示：云何名善友性（即『善知識』）？謂八因緣故，應知一切種圓滿善友性。何等為八？謂如有一（一）【安住禁戒】。云何名為安住禁戒？謂安住具戒善能守護別解律儀，樂沙門性樂婆羅門性，為自調伏為自寂靜，為自涅槃修行正行，如是名為安住禁戒。（二）【具足多聞】。云何名為具足多聞？謂若有法宣說開示，初中後善文義巧妙，獨一圓滿清白梵行，於如是類眾多妙法能善受持，言善通利、意善尋思、見善通達，如是名為具足多聞。（三）【能有所證】。云何名為能有所證？謂能證得勝無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想，一切世間不可樂想、有過患想、斷想離想、滅想死想、不淨想青瘀想、膿爛想破壞想、[月*逢]脹想噉食想、血塗想離散想、骨鎖想觀察空想；復能證得最初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮、空無邊處、識無邊處、無所有處、最後非想非非想處；又能證得慈悲喜捨，或預流果、或一來果、或不還果，或神境通、或宿住通、或天耳通、或死生通、或心差別通、或阿羅漢，具八解脫靜慮等定，有大堪能具大勢力，能善為他現三神變（一神力神變、二記說神變、三教導神變）教授教誡，如是名為能有所證。（四）【性多哀愍】。云何名為為性哀愍？謂於他所常起悲憐，樂與其義，樂與其利，樂與其樂，樂與猗觸，樂與安隱，如是名為為性哀愍。（五）【心無厭倦】。云何名為心無倦厭？謂善能示現善能教導，善能讚勵善能慶慰，處於四眾宣說正法不辭勞倦，翹勤無墮起發圓滿，為性好樂發勤精進，如是名為心無厭倦。（六）【善能堪忍】。云何名為善能堪忍？謂罵不報罵瞋不報瞋，打不報打弄不報弄，堪耐椎杵，於諸逼迫縛錄禁閉捶打毀辱迫愶斫截眾苦事中，自推己過以業異熟為所依趣，終不於他發生憤恚，亦不懷恨隨眠不捨，如是雖遭輕陵毀辱，而其本性都無變改，唯常於彼思為義利；又能堪忍寒熱飢渴蚊虻，風日蛇蠍惡觸，他所干犯磣毒語言，身內所生猛利堅勁，辛楚切心奪命苦受，為性堪忍能有容納，如是名為善能堪忍。（七）【無有怖畏】。云何名為無有怖畏？謂處大眾說正法時，心無怯劣聲無戰掉辯無誤失，終不由彼怯懼因緣為諸怖畏之所逼切，腋不流汗身毛不豎，如是名為無有怖畏。（八）【語具圓滿】。云何名為語具圓滿？謂彼成就最上首語極美妙語，甚顯了語易悟解語，樂欲聞語無違逆語，無所依語無邊際語，如是名為語具圓滿言詞巧妙。由此觀之，成就如是『八種』因緣，善能諫舉，善作憶念，善能教授善能教誡，善說正法。何以故？蓋所謂『善知識』？乃指信解佛法而又學問淵博之人，能『善說正法』令吾等學佛修道者對佛法增進信心，即淨宗十二祖徹悟大師所示『十信法』：（1）信生必有死；（2）信人命無常；（3）信輪迴路險；（4）信苦趣時長；（5）信佛語不虛；（6）信實有淨土（7）信願生即生；（8）信生即不退；（9）信一生成佛；（10）信法本唯心。是故吾人若在學佛修道路上，能夠親近『善知識』，對於道行之提高，將能事半功倍。總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識，其中『近善知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（於一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之信心，提高吾等對福慧之積累，此乃不爭之事實。願與諸仁者共勉之！Thursday, January 06, 2005 妙音書院【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】

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