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普通件	果前	男	何謂『正法』	2007-07-27 02:13:50
何謂『正法』眾所周知，佛法（即『正法』）浩瀚無邊，世尊在世時所開示的，亦只大海之一滴水（世尊曾如是說）而已，然而佛佛道同，大藏經內所收集之『三藏十二部經典』，依龍樹菩薩在『大智度論』所說，佛經可由佛親自說，亦可由菩薩、天人、仙人、化人所說，而經佛陀認定。亦有認為只要符合『三法印（諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印）』或『一實相印（即一切大乘經，皆以實相之道理來印定其說）』，即是『佛說』，外道不能雜，天魔不能破。至於何謂『正法』？依《瑜伽師地論》開示：十二分教是名『正法』。何等十二？即所謂（一）【契經】。謂能貫穿縫綴種種能引義利，能引梵行，真善妙義，是名契經。（二）【應頌】。謂於中間或於最後宣說伽他，或復宣說未了義經，是名應頌。（三）【記別】。謂於是中記別弟子，命過已後當生等事，或復宣說已了義經，是名記別。（四）【諷頌】。謂非直說是結句說，或作二句或作三句或作四句或作五句或作六句等，是名諷頌。（五）【自說】。謂於是中不顯能請補特伽羅名字種姓，為令當來正法久住聖教久住，不請而說，是名自說。（六）【因緣】。謂於是中顯示能請補特伽羅名字種姓，因請而說，及諸所有毘奈耶相應有因有緣別解脫經，是名因緣。（七）【譬喻】。謂於是中有譬喻說，由譬喻故本義明淨，是名譬喻。（八）【本事】。謂諸所有宿世相應事義言教，是名本事。（九）【本生】。謂於是中宣說世尊在過去世彼彼方分，若死若生行菩薩行行難行行，是名本生。（十）【方廣】。謂於是中廣說一切諸菩薩道，為令修證阿耨多羅三藐三菩提，十力無畏無障智等一切功德，是名方廣。（十一）【希法】。謂於是中宣說諸佛、諸佛弟子、比丘、比丘尼、式叉摩那、勞策男（沙彌）、勞策女（沙彌女）、近事男、近事女等，若共不共勝於其餘勝諸世間，同意所許甚奇希有最勝功德，是名希法。（十二）【論議】。所謂一切摩呾履迦阿毘達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切契經宗要，是名論議。由此觀之，如是所說『十二分教』，三藏所攝，謂或有素怛纜藏攝（經藏）；或有毘奈耶藏攝（律藏）；或有阿毘達磨藏攝（論藏），當知此中若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法，是名素怛纜藏；若說因緣是名毘奈耶藏；若說論議是名阿毘達磨藏，是故如是十二分教，三藏所攝，如是一切正士正至正善丈夫共所宣說，故名『正法』。總而言之，總而言之，佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問，佛教亦是唯一能指導吾人，如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故？蓋佛教所開示吾人之三藏十二部經典，不但『契機（契合於眾生之根機）』，而且『契理（契合於如來之真理）』。換言之，世尊為契合眾生之求『人天福報』根器，故提出『持五戒』、『修十善業』之法，令得現世福報不失人身，或得勝妙天福誤為究竟；為契合眾生之『聲聞性』根器，故提出『苦集滅道四聖諦』之法，令斷見思惑，證阿羅漢；為契合眾生之『緣覺性』根器，故提出『十二因緣』之法，令斷見思習，證辟支佛；為契合眾生之『菩薩性』根器，故提出『六度萬行』之法，令自行化他，若能繼續修行『十波羅蜜』，悲智雙運、福慧雙修，歷經『三賢（十住位十行位十迴向位）』『十地（初地位至十地位）』『等覺位』，即可證得至高無上之『妙覺位（佛果）』，是故佛經，乃是唯一契合於眾生根機，又契合於如來真理之經文，誠非虛言。願與諸仁者共勉之！Wednesday, January 05, 2005 妙音書院【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】

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