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普通件	果前	男	云何為『破五戒之罪』	2007-07-27 02:18:18
云何為『破五戒之罪』夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒』。五戒即是包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。至於云何為『破五戒之罪』？茲依《勸發菩提心集》所開示，分述之如下：（一）【殺生有十罪】。何等為十？即（1）心常懷毒，世世不絕；（2）眾生憎惡，眼不喜見；（3）常懷惡念，思惟惡事；（4）眾生畏之如見蛇；（5）睡時心怖，覺亦不安；（6）常有惡夢；（7）命終之時狂怖惡死；（8）種短命因；（9）身壞命終墮泥犁中；（10）若出為人，常當短命。（二）【不與取（偷盜）者有十罪】。何等為十？即（1）物生當嗔；（2）重疑；（3）非時行不籌度；（4）朋黨惡人，遠離賢善；（5）破善相；（6）得罪於官；（7）財物沒入；（8）種貧窮業；（9）死入地獄；（10）若出為人勤苦求財，五家苦共有。（三）【邪婬者有十罪】。何等為十？即（1）常為所婬夫主，欲遮害之；（2）夫婦不穆，常共鬥諍；（3）諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；（4）不守護身，妻子孤寡；（5）財產日耗；（6）有諸惡事，常為人疑；（7）親屬知識所不喜愛；（8）種怨家業；（9）身壞命終死生地獄；（10）若出為女，多人共夫，若為男子，婦不貞潔。（四）【妄語有十罪】。何等為十？即（1）口氣臭；（2）善神遠之，非人得便；（3）雖有實語，人不信受；（4）智人謀議常不參預；（5）常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；（6）人所不敬，雖有教敕，人不承用；（7）常多憂愁；（8）種誹謗業；（9）死墮地獄；（10）出得為人，常被誹謗。（五）【酒有三十五失】。何者三十五失？即（1）現在財物空竭；（2）眾病之門；（3）鬥訟之本；（4）裸露無恥；（5）醜名惡聲人所不敬；（6）覆沒智慧；（7）應所得物而不得，已所得物而散失；（8）伏匿之事盡向人說；（9）種種事業廢不成辦；（10）醉為愁本；（11）身力轉少；（12）身色壞；（13）不知敬父；（14）不知敬母；（15）不知敬沙門；（16）不知敬婆羅門；（17）不知敬伯叔及尊長；（18）不敬佛；（19）不敬法；（20）不敬僧；（21）朋黨惡人；（22）疏遠賢善；（23）作破戒人；（24）無慚無愧；（25）不守六情；（26）縱色放逸；（27）人所憎惡，不喜見之；（28）貴重親屬及諸知識所共擯棄；（29）行不善法；（30）棄捨善法；（31）明人智士所不信用；（32）遠離涅槃；（33）種愚癡因；（34）身壞命終墮惡道中；（35）若得為人，所生之處常當狂騃。由此觀之，吾人若『破五戒』，將得如是『果報』而失去人身。何以故？蓋孔孟『仁義禮智信』之思想，與大乘佛教之『五戒』相似。換言之，戒殺是『仁』之表現；戒盜是『義』之表現；戒邪淫是『禮』之表現；戒妄語是『信』之表現；戒飲酒是『智』之表現。若失此『五常德』，將失人身，如同論語所云『人無信不立』是也。總而言之，只要不犯『不可悔罪』，即使受持五戒而不小心犯『可悔罪（其實在娑婆世界，不可能不犯此類之罪，例如燒開水也會燒死水中的細菌）』，可用禮佛、拜懺（如八十八寶懺、大悲懺、三昧水懺、梁皇寶懺）來懺悔，或作功德迴向，來幫助那些因不小心被殺害的眾生，離苦得樂。又禁戒此五種惡事（殺、盜、淫、妄、酒），確為維持人類生存所必需，故為人生最基本之條件。現在天災流行，物力減少，憂患累累，苦惱增盛，莫非眾生共業所感？所謂『依報（國家）隨著正報（人心）轉』，只要人人注重仁、義、禮、智、信，甚至於人人受持五戒，將能改革心靈，轉危為安，轉苦惱為安樂，使我們周圍環境成為『人間淨土』。願與諸仁者共勉之！Monday, May 30, 2005 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

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