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普通件	果前	男	云何為『四無畏』	2007-07-27 02:19:35
云何為『四無畏』眾所周知：吾等學佛修道者自初發『菩提心』，須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能證得『佛果』而獲得三明、『四無畏』、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧，此正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於云何為『四無畏』？茲依《大乘阿毘達磨雜集論》所開示，分述之如下：（一）【正等覺無畏】。正等覺無畏者，謂依止靜慮由自利門，於一切種所知境界正等覺，自稱德號建立具足中，若定若慧及彼相應諸心心法，如經言：「我是正等覺者，設有世間沙門婆羅門若天魔梵，依法立難；或令憶念言，於是法非正等覺，我於是事正見無緣，以於此事正見無由故，得安隱住無怖無畏。」自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切世間沙門婆羅門若天魔梵所不能轉。（二）【漏盡無畏】。漏盡無畏者，謂依止靜慮由自利門，於一切種漏盡，自稱德號建立具足中，若定若慧，如經言：「我諸漏永盡。」（三）【障法無畏】。障法無畏者，謂依止靜慮由利他門，於一切種說障礙法，自稱德號建立具足中，若定若慧，如經言：「我為諸弟子說障礙法，染必為障。」（四）【出苦道無畏】。出苦道無畏者，謂依止靜慮由利他門，於一切種說出離道法，自稱德號建立具足中，若定若慧，如經言：「我為諸弟子說出離道，諸聖修習決定出離決定通達，設有世間沙門婆羅門若天魔梵，依法立難；或令憶念言，修此道非正出離，不正盡苦及證苦邊，我於是事正見無緣。」由此觀之，如是『四無畏』，略說有二，謂（1）『自利』。前二是自利，由智斷差別故；（2）『利他』。後二是利他，由遠離所治法，修習能治法故。何以故？蓋（1）『正等覺無畏』，謂佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心也，故屬內智自利門；（2）『漏盡無畏』，謂佛於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也，故屬內智自利門；（3）『障法無畏』，謂佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心也，故屬利他門；（4）『出苦道無畏』，謂佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也，故屬利他門。總而言之，學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），而上述『四無畏』，須證得『佛果』方能獲得，故誠非易事。縱使菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，是故本師釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』，開示吾人一條三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』，勸勉吾人先求生『西方極樂世界』，繼續學佛修道，有一流之師資及諸大善人聚會一處，又有一流學佛環境及設備，不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！Tuesday, May 10, 2005 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

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