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普通件	轉貼自舊版討論區	男	羅天大醮	2008-03-18 01:09:11
文章標題：羅天大醮羅天大醮轟動海內外　一九八三年，鹿耳門天后宮舉行唐太宗以來第一次的民間百姓「羅天大醮」，當時林仙養擔任文宣組長，這是他第一次「插花仔搞廟事」，沒想到居然那麼忙碌、嚴重！此後一談到廟事，他就聞之色變、避之猶恐不及，因此一九九二年在庄內長輩邀請、力勸出任天后宮主委一職時，他是連「不幹，斷絕父子關係」的威脅都不順從，最後，在某天深夜與長輩們約法三章「到媽祖神案前擲杯決定」，結果連續三杯「尚杯」，終逃不過媽祖的手掌心被選為主任委員，而且不幹則已，一上任不久就帶領全體的同仁開會、研究、策劃、舉辦轟轟烈烈的「鹿耳門天后宮文化季」──比文建會的全國文藝季早一年開張，聽說當時文建會還特別參考天后宮厚達一斤重的文化季企劃書。　一九八三年農曆十月，正值甲子年、雙春（閏十月、小陽春）雙雨水，鹿耳門天后宮媽祖奉天承運、掌握天時、地利、人和之良機，於十月初十子時起鼓、開鑼宣示七七四十九天的「羅天大醮」正式開始，直至閏十月二十八日子時開葷，舉行十一萬二千盆以上的大普渡，轟動海內外，值得報導於後。　這是歷史上有記載以來的第三次羅天大醮。第一次是唐太宗李世民於貞觀三年率兵出征凱旋歸來，為感謝天地、超渡陣亡戰士，乃決意修建羅天大醮，卻因經懺不足，遂派聖僧玄奘前往印度取經，至貞觀十九年（西元六四五年）玄奘取經回長安時啟建羅天大醮。第二次於明嘉靖三十四年（西元一五五五年）由宰相主持修建羅天大醮（傳聞宋仁宗時亦曾舉行過一次），第三次的羅天大醮傳說天意囑由民間百姓啟建。而台灣是中國歷史上真正人民作主的國度，台南市又是台灣文化古蹟的重鎮、鹿耳門則是台郡咽喉、府城天險、是鄭成功的登陸地，是改變台灣歷史與台灣人命運的關鍵地點，並由引領鄭王「助伊潮水」而得以登陸、打敗當時西方列強的荷蘭人之天上聖母──鹿耳門媽，傳達上天意旨辦理羅天大醮，實屬天時、地利、人和之盛事，甚合知識分子所強調的合理性與正當性。　當時的羅天大醮的科儀順序是：第一次舉辦金籙謝恩祈安芳醮（五朝）之玉皇上帝醮，自農曆十月十日至十四日一共五天，普渡一次；第二次舉辦金籙三元降福芳醮（五朝）之三元三界醮，自十五日至十九日五天，普渡一次；第三次金籙禳熒祈安保境福醮（三朝）之火醮，二十日至二十二日三天；第四次金籙禳災祈安福醮（五朝）之王醮，二十三日至二十七日五天，普渡一次；第五次金籙九皇禮斗消災延壽醮（九朝）之九皇禮斗醮，二十八日至閏十月六日共九天，普渡一次；第六次金籙奠安福海清醮（五朝）之水醮，七日至十一日五天，普渡一次。接著舉行黃籙超渡大齋（五朝）之地府超渡，自閏十月十二日至十六日五天，普渡一次，以及玉籙血湖大齋（五朝）之血醮，十七日至十一日五天，普渡一次。第七次祈安清醮（七朝），為恭祝天上聖母千秋、當時總統蔣經國與副總統李登輝政躬康泰、國運昌隆、國泰民安暨超渡為國陣亡三軍將士之七天祈安清醮；最後是閏十月二十八日的開葷大普渡。可說是作盡台灣道教、廟宇各類各式拜拜、普渡、賞兵、作醮之科儀，尤其可貴的是一切儀式、道場、佈置、音樂、舞蹈、人員禮服等，均遵循古禮、極盡考究，奠定了日後鹿耳門天后宮文化季之基礎。根據當時羅天大醮旗牌官潘風源說：大普渡的祭品數量必須要十一萬盆以上！那是鹿耳門媽轉達上天意旨，不能責怪乩童或桌頭獅子大開口；巧合的是旗牌官傳令下來以後數目，安南區區長向蘇南成市長報告說該區的戶口數正好是十一萬二千多人，意味著府城草地再窮也要每人準備一盆祭品普渡十方鬼魂，以後安南區才能飛黃騰達，要大頭市長不用大頭傷腦筋云云。而當時竟然也有提供一百二十支甘蔗、一千二百斤重大豬公、一萬斤白米等等，真是人算不如天算、天算亦不如人算，很多無巧不成書的玄奇奧妙都曾顯示在各次醮祭之時，連當時的蘇大頭都嘖嘖稱奇，當然最重要的是因為擔任羅天大醮總主會的蘇大頭與主持萬民工商祈福法會的陳榮盛，事後都官運亨通，而經「跋杯」遴選出來的「七大柱三十五會首」等禮官，日後亦法喜圓滿、津津樂道於如此五百年難得遇上一次的功德。文化的傳承與發揚　廟不在大有神則靈，拜拜普渡亦不在殺豬宰羊、浮華虛誇，所謂「誠意吃水甜」，神明應該也是善解人意的才偉大。林仙養在接掌天后宮以後，最重視的是文化的傳承與發揚、教育的扎根宣導、社區的規劃與營造，因此領導年輕一輩的委員及幹部，傾全力往傳統儀典、年節民俗、藝文活動、生態保育與鄉村綠美化等方面去努力。一九九二年元月起，新官上任的林仙養、全體委員及社區知青「精銳盡出」，廣邀產官學界、禮聘民俗、藝術、音樂、舞蹈、建築等各方學者專家共六十餘位，共同規劃設計堪稱台灣民間廟宇最大型的文化季，經歷一年不斷開會、討論，終於完成活動計畫書，而於次年按照計畫展開為期四個月的文化季活動，至今已連續六年舉辦；期間投入的人力、物力勿知凡幾？光是報名參加民俗、歷史、地理與自然生態主題之「文化營」的社會人士與知識青年已達六百餘人次，可說早已在鹿耳門的文化麥田撒下了無限希望的種子。　一九九三年，林仙養對企業界募款成立了鹿耳門天后宮文教公益基金會，推選台南市工業理事公會莊璧壎為董事長，全力推展社會文教公益活動，幫忙其它廟宇策畫辦理鄉土文化藝術活動，並協助顯宮國小成立「國樂團」、「醒獅隊」，尤其值得一提的是於當年年底協力文建會策辦台南市全國文藝季《發現鹿耳門》，模擬三百二十三年前的鄭成功率領大軍進入鹿耳門登陸北汕尾島的實況；當日參觀人潮僅次於九一年的「迎媽祖尋根盛典：鹿耳門溪口遙祭湄洲媽祖」與羅天大醮之十萬人次，當時我本人前往田調，目睹遊客如過江之鯽，不知是否喝掉一條鹿耳門溪的飲料否？但據林主委說事後跟市政府討價還價只拿到三、四十萬元的補助款，不知當日下午蒞臨該宮的李登輝總統及相關部會首長作何感想？　一九九四年六月一日，鹿耳門天后宮分靈日本之媽祖信徒宮下東，千里迢迢前來該宮閉關七七四十九天，出關後並接受道教各項法事、法器之測驗與操練圓滿，終成乩童，徹底脫胎換骨，一改其在東瀛的浪人性格，並於返回日本之後，在該國東京群馬縣設立「大應慈天后宮」，宣揚鹿耳門媽祖神威於東瀛。一九九五年，歲次乙亥年三月十二日，天后宮舉辦第一屆分靈媽祖金蘭姊妹會，參與分靈媽祖回祖庭者共六百餘尊，佔全省媽祖廟數量的二分之一以上，到會信徒約五萬人次，並於第五天舉行媽祖春祭大典。而第二屆分靈鹿耳門天后宮的媽祖舉行春祭大典時，係由陳水扁擔任主祭官，可見林仙養的人脈與資源已然伸進不同的政治黨派，成為近年來大小選戰爭先拉攏的對象，但由於他急公好義、赤誠耿直的個性使然，壁壘分明的政治文化取向，對他個人與家鄉都造成莫大的困擾與痛苦！好在從去年底開始，他又不眠不休地在策劃「台灣之門──鹿耳門」藝術造街、文化造街、歷史造街等社區總體營、總體開發的鬼點子──就像人家說的：「台灣蟳真有膏！」　我想這是「台灣心鄉土情」最具體而微的表現、是擁抱新故鄉最有意義的行動！林仙養若能不斷禮賢下士聘請學者專家，一方面持續編撰與發行鹿耳門文化叢書、專著、手冊、手曆、錄音帶與記錄影片等軟體工程，一方面按照計劃、進度實施鹿耳門社區總體營造與總體開發的硬體工程，將會繼八三年的羅天大醮與九三年伊始的一年一度文化季之後，真正開創出台灣廟會新文化以及引領台灣文藝復興運動的鹿耳門學！如同一九九四年五月一日發行的天下雜誌，對鹿耳門天后宮文化季的專題報導「小漁村的文藝復興運動」一文結語指出：「西方文明源於希臘的小島上，台灣的文藝復興，是否會從這偏遠的漁村萌芽呢？如果這粒麥子不死，也許會吧」。　而我個人始終相信──撒在北汕尾島文化麥田上的種子，三百多年來從未死亡，而且那歡呼收割地糧的日子也已經不遠了！轉載發言者：阿諾時間：2002-01-06

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