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世說新語>民俗信仰討論區

類型 張貼者 性別 討論主題 發表日期
普通件 無名 鹿耳門媽香、五府千歲醮 2007-11-13 20:56:08
鹿耳門媽香、五府千歲醮  鹿耳門媽坐鎮臺灣門戶以還,庇護渡海東來的墾民,神威顯赫,隨著移民的足跡而分香各地,西港慶安宮奉祀之聖母,即為其分靈之一。慶安宮據傳創建於清康熙五十一年﹙一七一二﹚,建廟之初即前來古鹿耳門聖母廟﹙明鄭所建,輿圖上名「媽宮」﹚分香奉祀。道光三年﹙一八二三﹚,慶安宮接辦西港八份懿德宮﹙後改名姑媽宮﹚三年一科的醮典;咸豐六年﹙一八五六﹚第二十五科起,每科必前來祖廟﹙時鹿耳門媽已移祀海安宮,廟殿尚存﹚謁祖請水。

同治十三年﹙一八七四﹚,鹿耳門聖母廟為洪水湮毀,土城留有二尊聖母神像輪流奉祀,此後每屆科醮,慶安宮除來祖廟遺址謁租請水外,並至土城爐主處進香請火,土城地區各角頭自是舉境參與西港仔香醮。大正五年﹙一九一六﹚鹿耳門媽回鑾土城後,改來土城聖母廟﹙時名「保安宮」﹚謁祖進香,自第五十二科﹙一九三七年丁丑科﹚起,且恭請鹿耳門媽蒞臨主醮,並出巡遶境,為收香案,「鹿耳門媽香」於焉形成。土城信眾逢香期,皆動員一二千人護駕,並組陣頭參與遶境,其陣容浩大,蔚為西港仔香醮之大觀。

 

圖:三年一科遶境盛大實況,各路人馬前往聖母廟

  禳災祈安,陣頭精彩,參與人潮絡繹不絕。
 

 

圖:上層陣頭由左至右-蚵寮角白鶴

陣、砂崙腳八家將、虎尾寮宋江

陣、青草崙蜈蚣陣。

下層由左至右-郭岑寮金獅陣、

海尾寮朝皇宮宋江陣、學甲寮慈

興宮。

 

 

 
耳門媽」之聖母神尊前往鑒醮。然自辛丑科後,慶安宮醮典的「鹿耳門天上聖母」主醮神座皆為懸空,此除明示「鹿耳門媽」的名位,唯有古鹿耳門聖母廟之聖母神尊始得當之,絕非其他自稱同名者所得居,此為神明間自有其倫理禮節,非人所為能拂逆;亦表明西港仔香醮之「香」,自辛丑第六十科起,其意涵已別有所指,並非「鹿耳門媽」本尊之「香」矣。

  民國四十八年﹙一九五九﹚,鹿耳門媽開始自行出香遶境;連續兩年農曆三月,於媽祖聖誕前夕,土城地區信眾籌組香陣,遶巡安南區境。五十年﹙一九六一﹚辛丑,啟建首科香醮;嗣後每逢丑、辰、未、戌年農曆三月,三年一科,舉辦盛大的「鹿耳門媽香.五府千歲醮」。每科香醮,第一天請王,第二天起連續三天舉建禳災祈安清醮與刈香遶境,第五天送王。媽祖出巡時,各村莊文武陣頭陪同「媽祖遶境」,包括宋江陣、八家將、蜈蚣陣、金獅陣、白鶴陣、牛犁陣等場面浩大。

圖:為三年一科香醮順利,聖母廟高層

  人員請示正統鹿耳門聖母廟天上聖

  母(鹿耳門媽)降駕擇日決定。
  民國四十七年﹙一九五八﹚戊戌科醮,慶安宮執事別請朝天宮「北港媽」為主醮,仍依往例前來土城謁祖進香,恭請聖駕。當時鹿耳門媽旨示不允前往,然信眾誤解其意,強行抬舉出巡大媽聖駕前去。俟第三天達境收香案返慶安宮後,鹿耳門媽不肯入駕王府;經西港五大老跪請,聖母顯靈起駕,直衝入王府橫掃後,連夜返駕土城。事後,土城信眾知悉聖母大鬧原因,甚不諒解,仍停止與西港慶安宮的往來,自行啟建「鹿耳門媽香.五府千歲醮」。

  西港仔香醮之「鹿耳門媽香」,自一九三七年丁丑科,迄一九五八年戊戌科,前後共舉行七科﹙第五十二科至五十九科,第五十四科因戰火停辦,撫慰曾文溪下游流域之信眾,陣容堂皇,名聞遐邇。

西港慶安宮香醮自一九六一年辛丑科起,改向鹿耳門溪北岸古廟遺址水路謁祖請水;從一九六四年甲辰科起,另迎請鹿耳門天后宮所奉祀、顯宮聚落自號的「鹿
【第 1 篇回應】
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無名 2007-11-14 05:00:26
  民國四十七年﹙一九五八﹚戊戌科醮,慶安宮執事別請朝天宮「北港媽」為主醮,仍依往例前來土城謁祖進香,恭請聖駕。當時鹿耳門媽旨示不允前往,然信眾誤解其意,強行抬舉出巡大媽聖駕前去。俟第三天達境收香案返慶安宮後,鹿耳門媽不肯入駕王府;經西港五大老跪請,聖母顯靈起駕,直衝入王府橫掃後,連夜返駕土城。事後,土城信眾知悉聖母大鬧原因,甚不諒解,仍停止與西港慶安宮的往來,自行啟建「鹿耳門媽香.五府千歲醮」。

  西港仔香醮之「鹿耳門媽香」,自一九三七年丁丑科,迄一九五八年戊戌科,前後共舉行七科﹙第五十二科至五十九科,第五十四科因戰火停辦,撫慰曾文溪下游流域之信眾,陣容堂皇,名聞遐邇。

西港慶安宮香醮自一九六一年辛丑科起,改向鹿耳門溪北岸古廟遺址水路謁祖請水;從一九六四年甲辰科起,另迎請鹿耳門天后宮所奉祀、顯宮聚落自號的「鹿
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閒人 2007-11-14 10:20:49
這些題目,早於縣城隍討論區經過論戰了,是另闢戰場還要再戰?還是以前戰的都白戰?還是................
【第 3 篇回應】
回應者 性別 回應日期
外地人 2007-12-09 16:26:41
媽祖慈悲為懷,會直衝入王府橫掃??懷疑?
個人認為應是人爭面子!爭正統!