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世說新語>民俗信仰討論區
| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 台南 赤軍 | 男 | 你有在拜祖先嗎？有的話是道教徒！ | 2008-09-14 18:10:40 | |||
| 平均每縣市六百座寺廟教會 道教佔八成居四教之冠! 根據內政部統計，國內登記有案的寺廟共有一萬一千多座，道教寺廟佔了將近八成，台南縣、高雄縣及屏東縣都超過一千座，是寺廟最多的三個縣市。教會或教堂部份則有三千一百九十座，以基督教為主，台北市、花蓮縣及台東縣較多。台灣地區宗教自由，平均每縣市的寺廟、教會加起來有近六百座、每鄉鎮市區有四十座。 內政部統計九十六年底我國登記有案的宗教類別共有二十七種，國內登記有案的寺廟共計一萬一千六百五十一座，道教寺廟占了百分之七十八點四最多，佛教寺廟占百分之十九點六次之，一貫道占一點六八（趴）居第三，以上三類宗教寺廟佔了全部的百分之九十九點六八，從縣市分布來看，以臺南縣、高雄縣及屏東縣都超過一千座較多，三個縣市的寺廟總數即佔全部寺廟的三成左右。而這些寺廟的信徒總人數更達九十六萬八千多人。難怪每逢選舉，這些寺廟宗教團體成為兵家必爭之地。 來源 道教全球資訊網 |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 南山 | 男 | 2008-09-17 09:31:59 |
| 台灣民間信仰被視為小傳統，它沒有創教人，由先人尋求安全感的意向而集體創作成立；它沒有經典，由風俗習慣之傳承取代經典地位；它沒有入會儀式，隨著個人所好可任意交替信仰對象與地方廟；它沒有宗旨，只求個人與家庭之富貴平安財子壽這些現世功利；它沒有宣教行為，僅以地方廟宇為中心，從事各種廟會祭典活動；它沒有教團組織，只限於地方廟宇主神所組成的祭祀組織或法人團體。 ----------文出奇摩知識庫 內政部登記，道教佔大宗，其實，不符道教定義的民間信仰又佔了道教的大宗。 台灣民間信仰，表現出常民最深層的文化根基，帶有濃厚的地方性色彩，展現出傳統的本土生命力，與宇宙、大自然、山川、生物、人鬼甚至器物等等，密不可分。此與道教之敬天、祀祖、利物、濟世等教義又是水乳交融。 |
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【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 您有瞭了嗎? | 男 | 2008-09-23 21:21:19 |
| 拜祖先是儒家的傳統 也並非是道教的專利. 所以有在拜祖先的就是儒家子弟. 不知道別亂說~! |
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【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 假比邱 假和上 | 男 | 2008-09-23 21:50:01 |
| 部分轉載維基百科全書 【儒家思想不同其它宗教】 一般的宗教，往往力圖一統宇宙，把「自然」、「科學」和「人」、「社會」的問題建立在一個體系之下，而人類對「自然」、「科學」的認識呈現日漸增長的狀態，因而過去宗教的設論不斷地變成謬誤；在當時無法理解的一些基本問題上，各種宗教則做了各種編造。雖然儒家思想關注的中心並非「自然」、「科學」，而是人和社會，是人類永恆的課題，但仍然對宇宙各種現象有自己的解釋，而且相信人間各種道德禮節都源於形而上的宇宙自然規律，而人則通過踐行這些道德禮節來達到天人合一。此處所謂儒家思想指的是秦朝焚書坑儒後的儒學學說，與先秦儒學有所差異。 先秦儒學是指未經漢儒天人合一之說改造的原始孔孟思想。譬如子曰：［六和之外存而不論］ ----------------------------- 與其說 儒家是一種學問 一種思想 說是宗教比較不那麼適當 ----------------------------- 【子曰：［敬鬼神而遠之］】 ，說明孔子其實不講玄幻鬼神之事，而孟子 則說：［惻隱之心，人皆有之....非由外鑠我也，我固有之也]，此處明言［善之四端］是天生即內在每一個人心中的，而不涉及外在的形而上之宇宙自然規律。 -------------------------------------- 敬鬼神而遠之？？？ 不信鬼神 何來拜祖先之習俗！ ------------------------------- 說別人亂說 太沉重了 |
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【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| woo | 男 | 2008-09-24 16:02:15 |
| 科學源自於西方宗教，當民智大開後，宗教中心思想對天的基本教義，以現代人的觀念是愈來愈離譜；太陽不是宇宙中心，地球更不是，不管中外，對基本的天之敘述，漏洞百出！當宇宙初始的暴漲論越來越明確時，甚至危及某些教派的中心思想的存在！所以宗教歸宗教，信仰歸信仰，是不是真，只要你信就好，倒可不必那麼認真。所以，天演是天演，人倫是人倫，風馬牛不相及。說天人合一，某方面是種合理化，另一方面卻是鬼話。 | ||
