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| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 沈光文 | 男 | 沈光文生平 | 2008-11-29 04:30:48 | |||
| 沈光文到台灣，有永曆三年（1649）入台， 1651、1652、1662年的說法，本文採用1651年的說法）。為何要採用1651年呢？我在《臺灣古典詩歌系譜的想像：評陳昭瑛《台灣詩選注》》中看到施懿琳對沈光文入台的時間有一段這樣的推論：「季麒光曾說：「從來台灣無人也，斯庵來而始有人也，台灣無文也，斯庵來而始有文也。」楊雲萍亦說：「斯庵到台灣的年代，這是一個相當重要的問題。因為自一方面說，台灣文化 史要從是年開始！」的確如此，斯庵來台時間，茲事體大，而迄今仍難斷言。或據東吟社序（成立於康熙廿四年，西元一六八五年）：「余自壬寅舟至圍頭洋，遇颶風流至斯，海上阻 隔，慮長為異域之人，今二十有四年矣」，因斯庵自序有「辛卯後，來借居海島」（寄跡效人吟自序）故壬寅當為「壬辰」之誤。（辛卯後當為壬辰）故斯庵當為永曆六年（西元一六 五二年）來台。全祖望〈沈太僕傳〉記敘斯庵與鄭經交惡，謂：「（斯庵）嘆曰：吾廿載飄零絕島，棄墳墓不顧者，不過欲完髮以見先帝於地下，而卒不克！」所說廿載，當是舉其成 數而言，約與永曆六年來台時間相符合。唯東吟社既成立於康熙廿四年（西元一六八五年），復於文中謂「為異域之人，今二十有四年矣」，則其來台時間當為永曆十六年（西元一六 六二年）。但東吟社序之可信度，仍遭懷疑，因乾隆年間，清廷編纂四庫全書，廣求天下典籍，對明朝遺老著作，文中有礙者，時加以刪除或改易。唯此處僅涉及年代之數字，而未涉 及政治色彩，是否有改竄之必要？如無此必要，則其來台時間當為永曆十六年。」提供給同學做參考。 （二）另沈光文在1662年為逃避鄭經追殺，只好躲入大崗山普陀幻住菴（今高 |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 沈光文 | 男 | 2008-11-29 12:32:32 |
| 沈光文詩的賞析： （一）〈懷鄉〉與〈思歸〉六首之三：在〈思歸〉的前兩句「我貴何妨知我希j，秋山閒看倚荊扉。」採用倒裝句法，雖然自己高貴的情操不為眾人所知，但我卻看破世間的名利追逐，而能隱逸於鄉間怡然自得。「家鄉昔日太平事，晚稻香新紫蟹肥」則直接點出他思鄉的情懷「晚稻香、紫蟹肥」的季節應是在秋季，而秋天正是詩人思鄉的季節。〈懷鄉〉中他揮毫傾訴相思情，「萬里程何遠，縈迴思不窮」。「程何遠、思不窮」簡單的敍述卻是百感交集，看著安平的江水，一波波翻滾而過，思國、思鄉，卻難返鄉。對沈光文來說，遺民情懷與鄉愁佔了他思緒的極大部分。離開大陸，移居海島，思舊懷鄉變成了詩作的主題。 （二）「番婦」：從明鄭以降迄清朝的官吏、遊士對原住民的書寫記錄極為豐富﹐他們的文字記錄替無文字的原住民﹐留下珍貴的史料供後人研究參考，「社裡朝朝出﹐同行擔負行」此兩句寫原住民的生活景況。「野花頭插滿﹐黑草齒塗成。賽勝纏紅錦﹐新粧掛白珩」這四句則寫出原住民婦女的外貌、裝扮。「鹿脂塗抹慣﹐欲與麝蘭爭。」這兩句則在描寫原住民婦女藉著鹿脂塗抹在身上，取材自然的化妝方式﹐由這兩個句子，我可以聯想到在十六世紀，梅花鹿成群在台灣山林間奔跑，鹿皮、鹿肉、鹿脂在原住民的生活佔了極重要的地位。 （三）「釋迦果」：「稱名頗似足誇人﹐不是中原大谷珍。」先讚美此果﹐再說這不是中原之物﹐我認為這「珍」字是在誇奬釋迦這種水果的風味，不輸給中原的其他果類﹐「端為上林栽未得﹐只應海島作安身。」皇帝林園﹐土質肥沃﹐卻種不成釋迦果﹐只能生長在台灣這個海島。這種比較式的讚美﹐是文學創作上的高招。而其中另有寓意似在述說自己空有滿腹的才華，卻無法在中原施展，只能在台灣這小小的海島安身立命。 （四）「山居」八首之三：龔顯宗教授在〈沈光文與台灣文學教育〉文中提到：「不問政事，掃葉烹茶，逃禪誦經，〈山居八首〉是其隱逸文學的代表作，而「鶴」是光文的化身：「歸雲共鶴還。」「未能支廈屋，祇可拖漁樵，冀作雲中鶴，來聽海上潮。」在困頓中得到精神完全的逍遙、自由。」 （五）在王德威的〈後遺民寫作〉中將沈光文的詩文寫作歸納出一個總結：「沈的一腔心事，盡皆付與文章詩歌。是在文字裏，他找到暫時的寄託。「歲歲思歸思不窮，泣歧無路更誰同。」他的一首思歸詩開頭是這樣寫著。北忘故國，有家難歸，逐客遊子的心情，豈是一個愁字了得？然而歲歲思歸之餘，沈光文也必須把他眼光投向周遭事物。台灣的一草一木，畢竟纔是日常生活的依歸。他的詩作記錄了不少南方熱帶花草蔬果：詠椰子，詠番橘，詠釋迦果……。飲食經驗的改變，是其他一切改變的開始麼？再怎麼堅貞的遺民也得穿衣吃飯，也有了權把他鄉作此鄉的心思了。」（後遺民寫作：王德威） |
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【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 季麒光 | 男 | 2008-12-03 22:56:18 |
| 諸羅縣令季麒光在《蓉洲文稿》〈沈文開傳〉中云： 「……（光文）在廈門時，與將軍施侯（施琅）為舊識，及侯安撫東寧，慰問夙昔，斯庵仍 著僧衣。姚少保（啟聖）亦與友善，許贈資回籍；姚死，事遂寢，遂亦不能作歸計矣。」乾 隆初，全祖望著《鮚埼亭集》〈沈太僕傳〉載云：「癸丑年，大兵下台灣，諸遺臣皆物故， 公亦老矣。閩督姚啟聖招公，辭之。啟聖貽書訊曰：﹃管寧無恙。﹄因許遣人送公歸邯，公 亦頗有故鄉之思。會啟聖卒，不果。」 | ||
